Lo maravilloso nos hace hablar. Tiene que ver con el principio erótico. Nos dice que no estamos solos, que la vida es una corriente inmensa que compartimos no solo con los otros individuos de nuestra especie, sino con los animales y los bosques, con las dunas de los desiertos y los cielos salpicados de estrellas. Nuestro mundo ha dado la espalda a lo maravilloso y solo el dinero parece tener en él poder para dar valor a las cosas. Estos días el Gobierno ha anunciado una amnistía a los defraudadores. Por ella, no solo se les va a permitir sacar a la luz el dinero que ocultan, sino que se les premiará permitiendo que paguen por él un porcentaje muy inferior al que les corresponde. Es una medida excepcional, nos dicen, ya que el Estado necesita dinero. No importa saber de dónde viene el dinero, ni por qué lo han tenido escondido, todos se comportan como si este tuviera el poder de bendecir a los que lo tienen liberándoles de la culpa y la responsabilidad. Y no son solo algunos políticos y tecnócratas los que piensan así. La sociedad entera vive entregada al gran dios del dinero. Pueblos perdidos compiten entre ellos porque se ponga en sus verdes prados cementerios nucleares, los hortelanos venden sus tierras para construir bloques de viviendas que arruinarán la belleza de la costa, o comunidades como Madrid y Cataluña compiten por acoger en su territorio un emporio de casinos, privilegios fiscales, prostitución y profunda vulgaridad, y todo ello para conseguir que el dinero fluya a sus cuentas bancarias. No deja de hablarse del déficit, de la deuda, de las altas operaciones financieras, pero se evita hacerlo del sufrimiento de los que no tienen nada, de la pobreza creciente de jóvenes y ancianos, del envilecimiento del mundo. Tampoco se habla de la pérdida de esa capacidad de los hombres antiguos de transformar en relatos los mínimos acontecimientos de sus vidas. Es la maldición del dinero, que petrifica cuanto toca, como bien se explica en la historia del rey Midas. El relato abre el mundo, el dinero lo cosifica. Y lo maravilloso es vivir en un mundo sin cosas.

El relato completo del escritor Gustavo Martín Garzo, aquí.

Declaración de los Pueblos Indígenas de África sobre el Desarrollo Sostenible y de Río +20 (Extracto. La completa, aquí en inglés)

Nosotros declaramos que:

1. Los pueblos indígenas africanos siguen desafiando a los modelos de desarrollo dominantes que no han contribuido al desarrollo sostenible, la mitigación de la pobreza y la preservación del medio ambiente.

2. En la actualidad los tres pilares del desarrollo sostenible son “medio ambiente”, “economía” y “social”. Estamos firmemente convencidos de que la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas debe servir como un marco fundamental, que subyace en todas las políticas internacionales y nacionales y programas de desarrollo sostenible. Ratificación del Convenio de la OIT N º 169 sobre pueblos indígenas de los países africanos se ha de considerar como una medida que se dará.

3. Un bajo consumo de carbono sostenible, economía equitativa no es un concepto nuevo, ya que ha sido practicado por los pueblos indígenas Áfricas ‘durante milenios. Por consiguiente, instamos a los Estados africanos para desarrollar economías bajas en carbono y pasar a las economías locales, nacionales y regionales que sean sostenibles, equitativas y ayudar en la rehabilitación del medio ambiente, resistencia y capacidad de adaptación de los Pueblos Indígenas.

4. Los pueblos indígenas africanos están decididos a contribuir a exhibir sus buenas prácticas locales de las diversas economías verdes en Río de Janeiro y más allá, lo que refleja el conocimiento tradicional y las formas de vida, con el fin de crear conciencia e informar e influir en los procesos políticos en los planos nacional, regional e internacional .

5. A medida que nuestra contribución al desarrollo sostenible, vamos a seguir para definir nuestros objetivos de desarrollo sobre la base de nuestro conocimiento cultural, social y económica, las ocupaciones, las prácticas y las tecnologías.

6. Estamos repitiendo nuestro llamamiento a los gobiernos africanos a respetar los derechos de los pueblos indígenas hacia Río + 20 y más allá, tal como se consagra en la Convención sobre la Diversidad Biológica, el Programa 21, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y el Convenio N º 169.

7. Además, instamos a los gobiernos y las organizaciones regionales e instituciones financieras para asignar recursos que permitan la creación de capacidades y la participación plena y efectiva de los Pueblos Indígenas en los procesos internacionales, regionales y nacionales relacionados con las convenciones de Río y otros diálogos de desarrollo sostenible y los procesos relacionados.

8. Hay una necesidad urgente en el fortalecimiento, la reforma y la integración de los tres pilares del desarrollo sostenible, entre otras cosas mediante la adición de la cultura como cuarto pilar del desarrollo sostenible.

9. Apoyamos la posición de los gobiernos africanos y la sociedad civil africana para fortalecer el PNUMA y la transforman en una instancia especializada de la ONU. Su mandato debe incluir la protección y promoción de los derechos de los pueblos indígenas del mundo. En este sentido, recomiendan además que el PNUMA adopta una fuerte política sobre Pueblos Indígenas.

10. Estamos en apoyo de la posición de consenso de África sobre el establecimiento de Consejos de Desarrollo sostenible a nivel nacional, pero con una participación significativa y efectiva de los pueblos indígenas. Se recomienda encarecidamente a los Estados africanos a tener en cuenta la Resolución sobre el cambio climático y los pueblos indígenas aprobada por la Comisión Africana de Derechos Humanos y los Derechos de los Pueblos.

11. Los estados africanos deben adoptar marcos legales específicos que reconozcan, protejan y promuevan los pueblos indígenas como titulares de derechos, incluyendo la ratificación del Convenio N º 169 sobre pueblos indígenas.

12. Con el fin de promover la conservación de los ecosistemas, la gobernanza ambiental en África debe fomentar el reconocimiento de los derechos de los Pueblos Indígenas, que incluye el derecho a acceder y administrar sus propias tierras y territorios. Como titulares de derechos fundamentales que han sido administradores de los recursos naturales para las generaciones, deben participar plenamente en las discusiones y decisiones relativas a su entorno.

13. Hay una necesidad de la comunidad contemporánea del conocimiento, la ciencia y la tecnología y la comunidad indígena del conocimiento, la ciencia y la tecnología para desarrollar un alineamiento mutuo y la sinergia con el fin de alimentar a la investigación, la formación y desarrollo, así como la formulación de políticas.

14. Estamos en el apoyo total de la llamada Sociedad Civil Africana sobre los gobiernos africanos a acelerar la aplicación del Principio 10 de la Declaración de Río de 1992, en primer lugar la aplicación de las actuales directrices del PNUMA sobre este principio con el fin de iniciar una Convención Africana sobre el Principio 10.

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Tuits y fotografías -tuneadas con Instagram- realizadas durante la manifestación #12MValencia.

El error de la izquierda es perderse en discursos agresivos, dogmáticos, en análisis y propuestas mecanicistas; es perderse en una comprensión fatalista de la historia, finalmente antihistórica, en la que el futuro, desproblematizado, se vuelve inexorable.

Yo no era progresista porque estuviese seguro de que el futuro traería inexorablemente el socialismo. Al contrario yo era progresista porque, rechazando una comprensión mecanicista de la historia, estaba seguro de que el futuro tendría que ser construido por nosotros mismos, mujeres y hombres, en la lucha por la transformación del presente malvado. O construido por nosotros, los progresistas, por la transformación sustantiva del presente, o construido por las fuerzas reaccionarias a través de cambios puramente adverbiales del presente.

— Paulo Freire

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manifiesto con mi firma

¡Un Año Europeo del Voluntariado para Todos —para taxistas, enfermeras, obreros industriales, dentistas, maestros, periodistas, estudiantes, pensionistas— como respuesta a la crisis del euro!

Nunca antes de ahora habían recibido los jóvenes de Europa una mejor educación. Sin embargo, uno de cada cuatro europeos menores de 25 años está sin empleo. En diversos lugares, jóvenes que no se sienten representados han levantado campamentos y han hecho públicas sus protestas. Sus métodos no son violentos, pero sus exigencias de justicia social son muy potentes, ya sea en España, en Portugal, en los países norteafricanos, en ciudades de Estados Unidos o en Moscú. Les une la ira ante un sistema político que rescata bancos con deudas exorbitantes mientras al propio tiempo dilapida el futuro de sus jóvenes. Si las esperanzas de las generaciones más jóvenes de europeos son sacrificadas en el altar de la crisis del euro, el tan admirado modelo europeo también fracasará.

El presidente de Estados Unidos John F. Kennedy sorprendió al mundo con su idea de crear, mediante voluntarios, un Cuerpo de Paz: “No preguntes lo que tu país puede hacer por ti, sino qué puedes hacer tú por tu país”.

Esa es la razón por la que pedimos a la Comisión Europea y a los gobiernos nacionales, al Parlamento Europeo y a los parlamentos nacionales que promuevan una Europa de ciudadanos que trabajen activamente, y garanticen los requisitos financieros y legales, para el Año Europeo del Voluntariado para Todos como un modelo contrario a la Europa establecida de arriba abajo, esa Europa de las élites y de los tecnócratas que ha prevalecido hasta ahora.

El propósito es el de hacer más democráticas a las democracias nacionales para así reconstruir Europa en consonancia con la proclama: “No preguntes lo que Europa puede hacer por ti, sino qué puedes hacer tú por Europa ¡Haciendo Europa!

Ningún pensador —desde Jean Jacques Rousseau a Jürgen Habermas— quiso nunca una democracia que solamente consistiera en poder votar periódicamente. La crisis de la deuda que actualmente está desgarrando a Europa no es simplemente un problema económico sino también un problema político. Necesitamos de una sociedad civil europea y de las perspectivas de las generaciones más jóvenes si queremos solucionar los asuntos candentes de hoy. No podemos permitirnos dejar que Europa se transforme en el objetivo de un movimiento de ciudadanos indignados contra una Europa sin europeos.

El Año Europeo del Voluntariado para Todos no se ha diseñado simplemente para tapar huecos. No está concebido como una hoja de parra institucional para los fracasos europeos. Consiste por el contrario en una organización de auto-ayuda de desobediencia creativa, como una fuerza compensatoria del poder de las élites europeas y nacionales existente en la política y los negocios. Que ofrece la posibilidad de esperanza y resistencia frente a una falta de visión de futuro institucionalizada. El Año Europeo del Voluntariado para Todos es un acto de autoafirmación de la sociedad civil europea. No configura un sistema de limosnas para la juventud desempleada. Puede utilizarse para volver a aprovechar la creatividad política y la legitimidad necesarias para construir una nueva constitución en la que se participe activamente desde su base.

La libertad política no puede sobrevivir en una atmósfera de temor. Solo prospera y consigue establecerse allí donde la gente tiene un techo que le protege y sabe cómo va a vivir mañana y durante su vejez. Por eso el Año Europeo del Voluntariado para Todos necesita de una sólida base financiera. Solicitamos del empresariado europeo que haga su pertinente contribución.

Europa: ¿“refugio” o “fortaleza”? Durante las pasadas décadas hemos asistido al auge de la cultura política del encastillamiento, cuyo objetivo es el de defender a Europa frente “al otro” (aquellos a quienes se etiqueta de potenciales enemigos y delincuentes). Pero Europa, la cuna de los derechos humanos, ha sido considerada históricamente como un refugio, un lugar en el que quienes huyen de la violencia y la persecución pueden sentirse seguros. Es esta idea de Europa como refugio y no como fortaleza la que necesita ser revitalizada y puesta en práctica en esa reconstrucción de Europa de abajo arriba. La identidad política europea depende tanto de una mirada introspectiva como hacia el exterior. La sociedad civil europea solamente será una realidad cuando sus ciudadanos aprendan a ver con los ojos ajenos.

Si Europa quiere desarrollar una cultura de abajo arriba, esta será el resultado de las nuevas formas de acción cívica que tienen lugar en las redes transnacionales. Campañas de alcance global y europeo que se desarrollan en ámbitos para cuyos problemas los Estados nacionales no son capaces de ofrecer soluciones adecuadas: degradación ambiental, cambio climático, flujos migratorios y de refugiados, xenofobia, así como también en los diferentes campos de las Artes. Es preciso acordar un nuevo contrato entre el Estado, la Unión Europea, las estructuras políticas de la sociedad civil, el mercado, la seguridad social y la sostenibilidad.

¿Qué tiene de bueno Europa? ¿Cuál es el valor de Europa para nosotros? ¿En qué modelo podría y debería basarse la Europa del siglo XXI? Para nosotros ser europeos es ser capaces de mirarnos a nosotros mismos y de ser autocríticos. Europa es un laboratorio de ideas políticas y sociales que sencillamente no existen en otra parte. La identidad europea es el producto del diálogo y la discrepancia entre muchas culturas políticas diferentes: las del Citoyen, el Citizen, el Staatsbürger, el Burgermatschappij, el Ciudadano, el Opywatel, el Politis, etc. Europa tiene que ver también con la ironía; con ser capaces de reírnos de nosotros mismos.

No hay mejor manera de colmar a Europa de vida y de risa que mediante el esfuerzo conjunto de los europeos de a pie actuando en su propio nombre.

Promotores  | Ulrich Beck y Daniel Cohn-Bendit.

Por favor, apoye esta iniciativa con su firma

Primeros firmantes | Jerzy Baszynski, periodista; Zygmunt Bauman, filósofo; Daniel Cohn-Bendit, miembro del Parlamento europeo; Patrice Chéreau, director de teatro y cine; Jacques Delors, antiguo presidente de la UE; Umberto Eco, escritor; Olafur Eliasson, artista; Jürgen Flimm, director de la Ópera de Berlín; Anthony Giddens, politólogo y sociólogo; Jürgen Habermas, filósofo; ThorbjØrn Jagland, presidente del Comité noruego del Premio Nobel; Mary Kaldor, politóloga; Adam Krzeminski, escritor y periodista; Navid Kermani, islamista y escritor; Michael Krüger, escritor y editor; Robert Menasse, escritor; Adam Michnik, periodista, redactor jefe de Gazeta Wiborcza; Nils Muiznieks, comisionado para los derechos humanos en el Consejo de Europa; Herta Müller, Premio Nobel de Literatura, 2009; Hans Ulrich Obrist, director de la Serpentine Gallery, Londres; Thomas Ostermeier, director de la Schaubühne de Berlín; Saskia Sassen, socióloga; Helmut Schmidt, antiguo canciller de la República Federal Alemana; Martin Schulz, presidente del Parlamento Europeo; Henning Schulte-Noelle, presidente del Consejo Supervisor de Allianz SE; Richard Sennett, sociólogo y escritor; Javier Solana, antiguo Secretario General de la OTAN y Alto Representante de la UE para la Política Exterior y de Seguridad; Michael Thoss, Allianz Kulturstiftung; Vaira Vike-Freiberga, antigua presidenta de Letonia; Christina Weiss, antigua ministra de Cultura de Alemania; Bob Wilson, artista y director de teatro.

Traducción | Juan Ramón Azaola.

María es un personaje compuesto de muchas víctimas reales de la guerra contra el narcotráfico en México, -sus palabras y sus acciones-, y quienes juntos se están organizado para poner fin a la guerra, entre ellos Javier Sicilia, Maria Herrera y Julian LeBaron.

“Esta es María. Ella pondrá fin a la guerra de las drogas” está realizado por La Escuela de Periodismo Auténtico. Duración: 3′ | Vía NarcoNews #nomássangre

No espero llegar a ver en el tiempo de mi vida las cosas por las que lucho. Todo ha ido tan lejos que preveo que fracasaré, que moriré derrotado. Pero esto no me importa. La lucha merece seguirse, porque estas cosas cuentan, y me propongo entregar los años que me queden a este combate, sin que importe su resultado. Más pronto o más tarde ganaremos. Ponedlo por escrito, como yo lo hice. Es probable que yo no esté ya aquí para verlo, pero la victoria será el premio que lo compense, porque un mundo mejor es posible, y eso es lo único que importa.

— William Rivers Pitt (@WRPitt), “This is what I know”.

¿Alguna vez te has preguntado cómo se ve Europa desde el exterior? Se parece a una gran valla electrificada decorada con alambre de púas.

— 17.04.12 Melilla. Brutal mural de Blu.

Documental sobre el anhelo de Isaac Wilder y su fundación por construir una Internet libre. “Free the network” comienza en el movimiento norteamericano #occupyWallStreet donde se proporcionó conexión a internet al margen de las infraestructura del gobierno y empresas.

Visto en @microsiervos

El plan de Wert es alejar los estudios universitarios de la gente corriente. No podrán pagar o se endeudarán. Todo se “encoge” –con recortes y ajustes– lo que hace que tenga que ser menos accesible. Rompen así con la igualdad de oportunidades.

— @otromundoesposi