El plan de Wert es alejar los estudios universitarios de la gente corriente. No podrán pagar o se endeudarán. Todo se “encoge” –con recortes y ajustes– lo que hace que tenga que ser menos accesible. Rompen así con la igualdad de oportunidades.
La suspensión de “Schengen” es la metáfora de nuestros días: el poder del banco [BCE] contra la [libre circulación] persona.
Sigue abierto el debate en twitter. Si quieres participar, utiliza el hashtag #voto16
1.- Lo que fue una acción pacífica contra las consecuencia del desvarío en la Comunidad Valenciana, y que afecta a miles de jóvenes en las aulas, se convirtió en un campo de batalla.
2.- La violencia ejercida por los fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado fueron desproporcionados a la acción de los y las estudiantes.
3.- El relato sobre el tratamiento que padecieron algunos jóvenes es, sencillamente, intolerable y antidemocrático. Hay familias aterrorizadas. Y hay un impacto mundial sobre la brutalidad ejercida.
4.- Lejos de gobernar los hechos, incrementa la tensión con su despectivo “solo es una anécdota”. El error más común de quienes practican abuso de poder es menospreciar a las víctimas.
5.- Que el jefe de la policía de Valencia, responsable directo de cuanto sucedió, llamara a los y las jóvenes estudiantes “el enemigo” y que eso lo hiciera junto a la Delegada del Gobierno sin el más mínimo reproche, muestra el bajo perfil como servidores de lo público.
6.- El jefe de la policía de Valencia debería de haber sido cesado por la Delegada del Gobierno por los “excesos” y por su distorsionada visión pública. El no hacerlo, la convierte a ella en la principal responsable.
7.- Que sea Rajoy, y no ella, quien haya solicitado a la policía temple, es una clarísima muestra de desautorización política.
8.- “Si no dimites, mañana volvemos” es la expresión más clara del nivel de tensión que vive Valencia y sólo queda la puerta de salida para rebajar el conflicto.
Bonus track | Más de 80.000 personas han firmado la petición de dimisión.
Está marea no sale en canal9. ¿Dónde están? #primaveraestudiantil twitter.com/otromundoespos…
— Abraham Canales (@otromundoesposi) febrero 22, 2012
Esta carta (pdf) está dirigida a todos aquellos que hoy brindarán con champán por la inhabilitación de Baltasar Garzón.
A ustedes, que durante años han vertido insultos y mentiras; a ustedes, que por fin hoy han alcanzado su meta, conseguido su trofeo.
A todos ustedes les diré que jamás nos harán bajar la cabeza, que nunca derramaremos una sola lágrima por su culpa. No les daremos ese gusto.
Nos han tocado, pero no hundido; y lejos de hacernos perder la fe en esta sociedad nos han dado más fuerza para seguir luchando por un mundo en el que la Justicia sea auténtica, sin sectarismos, sin estar guiada por envidias; por acuerdos de pasillo.
Una Justicia que respeta a las víctimas, que aplica la ley sin miedo a las represalias. Una Justicia de verdad, en la que me han enseñado a creer desde que nací y que deseo que mi hija, que hoy corretea ajena a todo, conozca y aprenda a querer, a pesar de que ahora haya sido mermada. Un paso atrás que ustedes achacan a Baltasar pero que no es más que el reflejo de su propia condición.
Pero sobre todo, les deseo que este golpe, que ustedes han voceado desde hace años, no se vuelva en contra de nuestra sociedad, por las graves consecuencias que la jurisprudencia sembrada pueda tener.
Ustedes hoy brindarán con champán, pero nosotros lo haremos juntos, cada noche, porque sabemos que mi padre es inocente y que nuestra conciencia SÍ está tranquila.
Madríd, 9 de febrero de 2012.
María Garzón Molina (hija del juez condenado hoy por el Tribunal Supremo a 11 años de inhabilitación).
1. La convocatoria ha sido realizada por el movimiento sindical para defender los servicios públicos de las políticas de dejación y de recortes del Gobierno Valenciano del Partido Popular.
2. Esta convocatoria, lejos de excluir a más colectivos, movimientos y sensibilidades, es capaz de aglutinar las aspiraciones de la gente en la defensa de los servicios públicos valencianos. No se puede poner puertas en el campo de la solidaridad.
3. Se constata que la unidad de acción es esencial e irrenunciable para la defensa del bien común que representan los servicios públicos: las prestaciones que de ellos se derivan y sus trabajadores y trabajadoras que los humanizan y dignifican.
4. Están siendo un éxito incuestionable. En menos de siete días, dos convocatorias (I y II) han movilizado en la calle a más de 400.000 personas. No existen precedentes.
5. Es la proximidad. El poder de convocatoria sigue pivotando en los parámetros habituales de las organizaciones de los trabajadores y las trabajadoras: la asamblea, las razones, el debate… es decir la proximidad. Es una gran fortaleza. Las redes sociales han jugado un papel más secundario, que irá creciendo en poco tiempo.
6. Esto no se para. El Gobierno Valenciano sigue sin tomar nota de este sentir. Debería sentarse en una mesa a negociar. Los sindicatos van a volver a anunciar movilizaciones en breve. La situación de los servicios públicos es muy preocupante.
7. Las ediciones nacionales de la prensa escrita de este país siguen considerando esta expresión de solidaridad como algo periférico. Ninguno de esto medios lo ha llevado a sus ediciones nacionales, menos aún a portada.
8. En la Comunidad Valenciana vivimos gente digna y decente.
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Publico un alegato a la esperanza, frente al pesimismo. Un texto, en forma de regalo, que me envía un viejo (por antiguo) amigo.
La categoría Pueblo, necesaria para el “demos”, sin el cual no existe “democracia”, se construye entre las dimensiones objetivas, económicas y sociales por un lado y las dimensiones éticas, políticas y culturales por el otro (Rebellato). Por eso es tan importante la Educación Popular liberadora que ayuda a que la clase en sí, lo sea para sí (Gramsci).
Liberación, ¿qué liberación? Desde luego no la del liberalismo, que “fataliza la historia”, la resuelve y la da ya por terminada. Esa es la muerte, a manos del mercado. No, la opción por el pueblo es “a contracorriente”; y sólo quien tiene confianza encuentra “sentidos y significados” al compromiso.
La esperanza confía en la fuerza de las personas atropelladas, a pesar de su derrota posible, que es la nuestra. Florece en la incertidumbre…y se sustenta en los valores éticos, negando que los valores ya no valgan (Nietzsche) … y en la solidaridad, que nos ayuda a sobrellevarla.
La esperanza no da consuelo, más bien nos deja “a la intemperie”, aunque encierra la “calidez” particular, de y entre, los que buscan. Cuánta esperanza destructiva, por la seguridad de un final ineluctable e indefectible, de un final que “adviene” –seguro y omnipotente- obedeciendo a leyes objetivas. ¡Abajo el poder de lo seguro! porque no es lo que podemos esperar racionalmente. La incertidumbre, en cambio, es débil, pero también creativa; produce certezas y valora una nueva racionalidad de la praxis en la historia. (Ellacuria).
Se nos requiere la audacia de organizar la esperanza, para no quedarnos en la indignación. No es posible sin utopía, sin imaginación radical y sin mantenerla en tensión con la racionalidad. No hay utopías sin racionalidad, ni sin deseo,… sin esperanza o sin amor.
¿Y qué, pues? A la calle que ya es hora! A ser Pueblo.
Frei Betto | @freibetto
Porto Alegre acogerá, del 24 al 29 de este mes de enero, al Foro Social Mundial (FSM), centrado en el tema “Crisis capitalista. Justicia social y ambiental”. El acontecimiento es una de las actividades preparatorias de la Cumbre de los Pueblos de Rio+20, que se reunirá en la Ciudad Maravillosa entre el 20 y el 21 de junio del 2012.
Se realiza este FSM en el momento en que varios pueblos se movilizan por la libertad y la democracia, como sucede en el mundo árabe. En Occidente la crisis del capitalismo suscita el movimiento Ocupen Wall Street. Las dos manifestaciones tienen en común claridad en cuanto a lo que no se quiere, aunque sin presentar propuestas alternativas viables.
El pasado 15 de octubre hubo movilizaciones en ¡mil ciudades de 82 países! En el mundo andino los pueblos indígenas cuestionan el modelo capitalista de desarrollo y rescatan los valores del buen vivir (sumak kamsay).
Como resultado de la incompetencia de un sistema que prioriza la acumulación privada de la riqueza en detrimento de los derechos humanos, sociales y ambientales, el capitalismo conoce ahora una nueva crisis. Ante ella, la reacción de los dueños del poder es la misma música de una sola nota: austeridad, recortes, aumento de impuestos y desempleo, flexibilización de las leyes laborales, congelamiento de salarios.
Se salvan los bancos y perece la población. Más miseria a la vista; jóvenes sin perspectiva de futuro, condenados a la droga y al crimen. Flujos migratorios desordenados. Por el lado de la esperanza, y después de tres décadas de globocolonización neoliberal, las manifestaciones señalan valores positivos como la empatía ante el sufrimiento ajeno, la solidaridad, la defensa de la igualdad, la búsqueda de justicia, el reconocimiento de la diversidad y la preservación ambiental. Sin ese universo ético no hay esperanza de que se construya otro mundo posible.